Kategooriad
Põhiline Muu Baroari Durga Puja

Baroari Durga Puja

  • Baroari Durga Puja

Klõpsake siin, et soovida oma sõpradele head Durga Puja Bengali Durga puja on saavutanud oma praeguse hiilguse ainult tänu oma Baroari versiooni panusele, st grupis puja korraldamisele ja kõigi läheduses elavate inimeste või patroonide panusele. Paneme paika Bengalis asuva baroari durga puja päritolu, loeme ja teame, kuidas see fantastiline nähtus praktikasse jõudis.

Baroari Durga Puja

Durga Pujat, nagu iga teist puja, peeti ka kogukondlikes templites ja ka enamasti jõukate perekondade templites. Olenemata seda tüüpi korraldajatest oli kogu kogukonna kaasamine aga alati olemas olnud. Olles looduses suur religioosne festival, mis hõlmab nelja päeva jooksul koostisosi ja rituaale, ei saa kõik kogukonnas seda korraldada. Alati, kui peeti Durga Pujat, kasutasid kohalikud inimesed sellest osa võtma enamasti kogu perega.

kellesse amor armus

Kuid Baroari (kogukond) Puja kui selline, mille korraldas kogukonna liikmete rühm, tavaliselt samas kohas, tuli välja 19. sajandi alguses. Nagu ajaloolistest anekdootidest selgub, korraldasid Durgotsavi, Durga kummardamise festivali umbes 12 brahmanit (hinduistlik preestriklass) Gooptipara linnaosas Hooghly piirkonnas. Puja kulutused väärt Rs. 7000 rahastati täielikult selle piirkonna mobiilside kaudu. Puja korraldamise põhieesmärk oli kaitsta kohalikke inimesi loodusõnnetuste või epideemiate eest. Selle nimi oli Baro Yaari või Baroari, kuna selle taga oli 12 pead. Nii sai Baroari oma nime.

Baroari juurdus vanasse Kalkutasse koos hinduistliku Dharma Pracharani Sabha (hindu religiooni edendamise nõukogu) Pujaga Balaram Ghose tänaval. See asus vana Ganga (nüüd vähendatud Tolly Nullah) kaldal. See oli neiu Baroari Puja Kalkutas - Puja, mis oli tõeliselt kõigi, kõigi ja kõigi jaoks.

Muutuva aja tempoga muutusid asjad. Kuna endised suured ühispered killustusid aja jooksul üha enam, muutus Durga kuvand. Algne üheraamiline struktuur, mida nimetati „ek-chalaks“, mis hõlmas Durgat ja tema viiest õest-vennast koos vastavate Bahanadega (vankrid) koosnevat perekonda, lagunes järk-järgult viieks („panch chala“), millest igaüks kinnitati nende taga. Kumortully asus ebajumalate loomise koht Põhja-Kalkutas ka koduse (vanemate) Durga pere mitmeraamiliste ebajumalate juurde.

Ebajumalate tunnustesse lisati järk -järgult rohkem muudatusi. Kumortully osavad savi modelleerijad said muutuvate sotsiaalsete parameetrite mõju. Stiil ja esitlus, mida varem piirasid traditsioonilised tõekspidamised ja kombed, muutusid üha liberaliseeritumaks. Kunstivorm tekib, kuna ebajumalategijad naudivad rohkem laiaulatust. Puja korraldajate nõudmistest ja kunstnike kujutlusvõimest ajendatuna kandsid iidolid aina uuemat välimust.

millal on kwanzaa esimene päev

Kummardatud jumal muutub meistriteoste loomise raamiks, kui loojad muutsid oma meediumi savist muuks. Isegi savi kasutamisel vormitakse kujutised kivist või metallist vormitud väljanägemisega. Nii arenevad Durga ebajumalad praegusteks vormideks ja näevad välja tänapäeval.

kui naine näeb sõbrapäeva robinit, siis millise mehega ta abiellub?

Pandalid toetavad ka sarnast evolutsiooniprotsessi. Tänu korraldajate kujutlusvõimele. Lihtne riidest ja bambusest struktuur on tänapäeval osutunud suurepärase panteoni valiku loomiseks, mis kordab arhitektuuri imet igal pool maailmas.

Iidolite ja pandalitega sammu pidades tuleb pimestav heledus. Valgustitest ei piisa enam oma algelise eesmärgi täitmiseks. Seda peetakse nüüd kunstimeediumiks. Ja Baroari Pujas kasutavad täna just seda vaimu. Religioossetest piiridest kaugemale ulatuv trendikas heledus kujutab tänapäeval täiuslikku ettekujutust praegustest sotsiaalkultuurilistest sündmustest, mis tahes riikliku või rahvusvahelise tähtsusega.

Külastage vaid mõnda pandaali ja teid tabab nende loovuste hulk nende pandalite ümbruses.

Huvitavad Artiklid