Kategooriad
Põhiline Muu Kui palju šofariplahvatusi tuleb Rosh Hashanah'il kõlada

Kui palju šofariplahvatusi tuleb Rosh Hashanah'il kõlada

  • How Many Shofar Blasts Must Be Sounded Rosh Hashanah

Šofarit või jäära sarve kasutatakse sageli vaimse sõja vahendina. See teeb trompetilaadset heli ja puhub traditsiooniliselt juudi uusaasta Rosh Hashanah'il. Sellele, miks Shofar puhuti, on lisatud palju varjundeid. Mainitakse ka seda, mitu korda tuleb šofarit puhuda ja mis on selle tähtsus. Shofari kohta ja Shofari puhumise põhjuse olulisusest on veel palju avastada. Kui olete seda teinud, jagage seda lehte kindlasti, et ka teie sõbrad saaksid teada shofari tegelikust tähendusest ja selle lõhkamise põhjusest.

Shofar Blast

Mõne silmapaistva teadlase sõnul pärineb šofar iidsetest aegadest, kui uue aasta puhul valju häält tehes peeti deemonid eemale peletama ja seeläbi tagama tuleva aasta õnneliku alguse. Siiski on raske öelda, kas see tava mõjutas judaismi.

Kuid juudi ajalugu mainis šofarit Tanachis, Talmudis ja rabiinikirjanduses. Andmete kohaselt kasutati šofarit rongkäikude pühade alguse kuulutamiseks ja sõja alguse tähistamiseks. Võib -olla esineb kõige kuulsam piibellik viide šofarile Joosua raamatus, kus šofarot (mitmuses šofar) kasutati osana lahinguplaanist Jeeriko linna vallutamiseks.

Nimi Rosh Hashanah ei esine Tooras. Seda tuletatakse meelde ainult shofari puhumise ajal. „Räägi Iisraeli lastega, öeldes: Seitsmendal kuul, kuu esimesel päeval, on teil hingamispäev, sarvipuhkamise mälestusmärk, püha kogunemine.” (3. Moosese 23: 23–24). Seega on šofar Rosh Hashanahi puhkuse peamine sümbol. Ja šofariplahvatuse kuulmist peetakse Rosh Hashanahi keskseks micvaks. Maimonides märgib seda oma peatükkides Šofari seaduste kohta järgmiste sõnadega:

'See on Toora positiivne mitsva, kui kuulda šofari plahvatust Rosh Hashanah'il, nagu on öeldud (4. Moosese 29: 1):' see on teie jaoks šofari puhumise päev. ' -[Rambam, Mishneh Toora, Šofari seadused 1: 1]

Kuigi Rosh Hashanahi puhul on olnud peaaegu üldtunnustatud tava 100 šofariplahvatust puhuda, ei olnud see alati nii ja isegi tänapäeval pole see kõikide kogukondade komme. Toora ei maininud aga šofariplahvatuste täpset arvu, mida me Rosh Hashanah'il kõlama peame. Kõik, mida Toora pakub, on Rosh Hashanahi ebamäärane kirjeldus kui „teru’a päev” (4. Moosese 29: 1) või „teru’a mälestus” (3. Moosese 23:24). Ka Talmudi targad ei maininud šofariplahvatuste täpset arvu. Ja järgnevas rabiinikirjanduses on märgitud palju erinevaid tavasid. Siin püüame jälgida, mis täpselt viis 100 plahvatuse arenguni.

9 plahvatust: - Vastavalt esialgsele Toora nõudele tuleb shofarit puhuda ainult üheksa korda - kolm Teru'ot, millest igaühele eelneb ja järgneb Teki'ah, kokku üheksa lööki. Seega on number 9 tuletatud asjaolust, et Tooras on kolm salmi, milles mainitakse teru'ah -d, ja veel üks salm, mis näitab, et igale teru'ah -le ​​peab eelnema ja sellele järgnema teki'ah -lööklaine - see teeb kokku 9 plahvatused.

27 plahvatust: -Kolmandal sajandil teatas CE Caesarea rabi Avahu, et kolme Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah komplekti tuleks iga kord kolm korda korrata erinevat tüüpi Teru'ah'ga, sest Toora heli nõudis Teru ' ah heli (kas heli oli nagu praegune Shevarim, praegune Teru'ah või mõlemad koos). Seetõttu puhume esimese seti puhul kolm korda Teki'ah- Shevarim -Teru'ah-Teki'ah, teine ​​komplekt koosneb kolmest Teki'ah- Shevarim -Teki'ah-st ja kolmanda seti korral kolm korda. Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah. Seega kolmekordistas rabi Avahu määrus plahvatuste koguarvu 27 -ni. Seega oli Talmudi redigeerimise ajaks rabi Avuha määrus üldtunnustatud. Rambam selgitab seda võimalust järgmiselt.

Aastate jooksul ja paljude pagendatute jooksul ei ole me enam kindlad, millises tero'ah'is Toora mainib. Me ei tea ka seda, kuidas täpselt teru'ah kõlab, olgu see sarnane nutvate naiste hädaldamisele (st terua või üheksa lühikest plahvatust) või mõne inimese ohkamisele, kes on suurest asjast sügavalt mures. Või on see kombinatsioon kahest - ohkamine ja sellele järgnev nutmine. Seetõttu teostame kõiki kolme variatsiooni. [Rambam, Mishneh Toora, Šofari seadused 3: 2]

30 plahvatust: - 27 plahvatust, mille rabi Avahu määras, sisaldab kolme Shevarim-Teru'ah heli. Paljud rabiiniametnikud peavad neid kaheks erinevaks häälikuks ja loevad seega 27 asemel 30 plahvatust. Rabi Asher ben Yechiel, tuntud ka kui Rosh, (Saksamaa-Hispaania, 1250-1327) märkis, et 30 või 27 plahvatust sõltub täielikult sellest, kas nõutakse hingamist Shevarimi ja Teru'ah helide vahel Shevarim-Teru'ah'st või kas need kaks heli puhuvad vaid hingetõmbega.

40 plahvatust: - Talmudi targad (Rosh Hashanah 16b) märkisid, et enne Musafi ('Meyushav') puhutakse 27 või 30 plahvatuskomplekti ja Musafi ('Me'umad') kordamise ajal puhutakse veel üks (täielik) komplekt. Mõned nõuavad, et ka see teine ​​komplekt koosneks 30 plahvatusest (vt allpool), kuid rabi Yitzchak al-Fasi (tuntud kui Rif, Alžeeria-Hispaania, 1013-1103) selgitas, et pärast seda, kui kogu 30-kordne lõhkekomplekt enne Musafi õhku laskmist, korduse ajal tuleb puhuda vaid 10 lisaplahvatust (Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah esimese vahepealse õnnistuse korral (Malchuyot), Teki'ah-Shevarim-Teki'ah teise õnnistuse korral (Zichronot) ja Teki'ah-Shevarim-Teru'ah-Teki'ah) kolmandale (Shofrot). See teeb kokku 40 plahvatust. 40 plahvatust on juba maininud She'iltot (esimene halakhi kogumik pärast Talmudi valmimist, 8. sajandi algul CE, Babüloonia) ja teised Rishonimid kui üldtunnustatud tava enamikus aegades. Rabi Eliezer ben Nathan (tuntud kui Ra'aven, 1090–1170, saksa keel) pakkus välja, et need 40 plahvatust sümboliseerivad 40 päeva, mille jooksul Toora anti Moosesele ajal, mil Mooses oli Siinai mäel, kuuldus Šofari plahvatust pidevalt.

42 plahvatust: - Rabbenu Yakov ben Meir Tam (tuntud kui Rabbenu Tam, 1100–1171, Rashi lapselaps Prantsusmaal) soovitas (omaaegset) 40 heli puhumise tava veidi muuta, puhudes ühte Teki'ah, Shevarim- komplekti. Teru'ah, Teki'ah iga kolme vahepealse Musafi õnnistuse eest, mitte kolm erinevat komplekti erineva Teru'otiga. Ta väitis, et isegi kui Shevarim või Teru'ah üksi on õige viis puhumiseks, oleks Shevarim-Teru'ah puhumisega täidetud Mitzvah b'Di'eved. Rabeinu Tami lisatud kaks lisaplahvatust toovad kokku 42 heli. Seda 42 lõhkamispraktikat kiitis heaks ka rabi Moses Isserles (tuntud kui Rama, 1520 - 1572, Poola), kelle halahhilisi heidandeid on Ashkenazi juudid tunnistanud autoriteetseteks (OC 590).

60 plahvatust: - Mõned ametiasutused nõuavad, et Musafi ajal puhutaks täiskomplekt 30 lõhkekeha lisaks 30 -le täiskomplektile, mis puhuti juba enne Musafi (nagu juba mainitud eespool „40 plahvatuses”). Gemara (RH 16a-b) selgitab, et selle tava kehtestasid rabid, et „Saatanat segadusse ajada”.

mitu päeva on kwanzaa

Tosafot (Rosh Hashana 33b) pange tähele, et rabi Nathan ben Yechiel (1035-1102, Itaalia) kirjutas oma meistriteoses Aruch, et Mussafi kordamisel peaks kokku olema 30 ja mitte 10 lööki, 10 lööki iga kolme kohta. õnnistusi, et veenduda, et õige Teru'ah -heli on puhutud. Sellise 60 lööklaine puhumise praktika võttis omaks ka Corbelli rabi Yitzhak (tuntud kui Semak, suri 1280, Prantsusmaa) ja seda on mainitud autoriteetses Mishna Berurahis Rabi Yisrael Meir Kaganist (tuntud kui Chafetz Chaim, Poola, 1838–1933, kl. 592: 4). See on tänapäeval enamiku aškenazide kogukondade tava

61 plahvatust: - Rabi Zarchia Halevil (tuntud kui Ba'al Ha'me'or, 12. sajand, Hispaania) on šofari puhumise aeg täiesti erinev. Ta kirjutab, et enne Musafi ei puhuta ühtegi plahvatust. Esimene komplekt Teki'ot (Meyushav) puhutakse Musafi kordamise ajal, kui inimesel on lubatud istuda. Teine komplekt Teki'ot (Me'umad) puhutakse pärast Musafi, kui inimesed tõusevad sünagoogist lahkuma. Lõpuks puhutakse Saatana segadusse ajamiseks eriti pikk Teki'ah, nimega Teki'ah Gedolah. Seetõttu on šofariplahvatuste koguarv, kaasa arvatud see lisa Teki'ah lõpus, 61.

100 plahvatust: - Rabi Nathan ben Yechiel (vt eespool) juba mainis, et kombeks on puhuda kokku 100 plahvatust. Need vastavad 100 hädaldamisele, mida Sisera ema nuttis, kui tema poeg ei tulnud tagasi rünnakust juutide vastu (Kohtumõistjate 5:28). Aruchi sõnul puhutakse 100 lisaplahvatust järgmiselt: 30 enne Musafi, 30 vaikiva Musafi ajal, 30 Musafi kordamise ajal ja 10 palvete lõpus. Nendes Ashkenasi kogukondades, kus šofaari vaikse Musafi ajal ei puhuta, puhutakse kadunud ajal Musafi järel kadunud 30 plahvatust.

Paljud on pidanud kummaliseks, et sünagoogipraktika põhineb sellel, mida tegi juudi vihkava kindrali mittejuudi ema. Seetõttu on kirjandusse toodud 100-löögilise kombe kohta muid selgitusi. Dvinski rabi Meir Simcha (tuntud kui Meshech Chochmah1843-1926, Poola) tsiteeris Midrashit (Vayikra Rabah 27: 7), mille kohaselt sünnitusvalmis naine nutab 100 korda-tema esimesed 99 nuttu on sellepärast, et ta kardab, et hakkab surema, kuid tema viimane nutt on tingitud mõistmisest, et ta jääb ikkagi elama. Sarnaselt puhume Rosh Hashanah'le 100 lööki - esimesed 99 puhutakse hirmust selle päeva kohtumõistmise ees, samas kui viimane plahvatus on tingitud meie kindlusest, et Jumal mõistab meid soodsalt. Rabi Menachem Kasher viitab oma Toora Shelemas veel ühele keskmisele rünnakule, mis põhineb 100 plahvatusel 100 hädaldamisel, mida Sarah nuttis, kui sai teada, et tema poeg Iisak viidi ära ohverdamiseks Akedas.

101 plahvatust: - Sefardide riitust järgivate kogukondade seas kõlab enne Alenut Musafi lõpus täiendav tekia, mis teeb kokku 101 plahvatust. Mõned ütlevad, et see vastab Iisraeli kaitseingli nime Miikaeli tähtede arvväärtusele. Teised soovitavad, et see on veel üks viis Saatana segadusse ajamiseks.

Huvitavad Artiklid